Question Marx

Question Marx

Question Marx est un groupe d’études et de recherches qui se consacre au questionnement de la pensée de Marx et du marxisme, condition d’un renouveau réel de la pensée critique. Ce renouveau suppose que l’on examine concepts et analyses légués par la tradition, que l’on interroge les formes les plus créatives du marxisme contemporain, que l’on fasse également usage d’instruments théoriques qui n’ont pas été forgés dans le sillage du seul marxisme.

Créé en 2004, le groupe Question Marx  a constitué le cadre de travail qui a permis la rédaction de quatre ouvrages, Sauver Marx ?,  La Nouvelle raison du monde, Marx, prénom : Karl, et Commun.

Le dernier ouvrage paru le 4 mai 2016 s'intitule : Ce cauchemar qui n'en finit pas

 

ENTRETIEN SUR CASTORIADIS

De l'autonomie au commun. Sur Cornelius Castoriadis.

Entretien avec Pierre Dardot et Christian Laval réalisé par Amador Fernandez-Savater (revue Vacarmes 10 juin 2016)

L’un des penseurs les plus cités dans Commun est Cornelius Castoriadis, et l’ouvrage est une puissante réactualisation de sa pensée politique. Loin d’un commentaire ou d’une interprétation, il s’agit d’une lecture vivante des travaux du philosophe à la lumière du passage de la bureaucratie au néolibéralisme et de l’autonomie au commun. Une relecture apte à faire revivre la pensée politique de Castoriadis dans le contexte des défis actuels de la transformation sociale. C’est dans cette optique que cet entretien a été mené.

lire l' entretien en cliquant sur ce lien http://www.vacarme.org/article2899.html

ENTRETIENS EN ESPAGNOL SUR "COMMUN"

A la suite de la présentation de la traduction espagnole de Commun, plusieurs entretiens avec Pierre Dardot et Christian Laval ont été réalisés dans la presse espagnole

Nous publions ici les suivants

El Mundo le 23/10/2015

 http://www.elcultural.com/noticias/letras/Los-movimientos-que-quieren-inventar-un-futuro-miran-siempre-hacia-el-pasado/8482

Revue El Campo de la Cebada 

http://revistaalexia.es/comunes-bastardos-una-conversacion-entre-christian-laval-pierre-dardot-y-el-campo-de-la-cebada/

 

 

ENTRETIEN MEDIAPART SUR "CE CAUCHEMAR..."

Entretien de Pierre Dardot et Christian Laval avec Joseph Confavreux pour Mediapart mis en ligne le 05 juin 2016

 

Pour voir l'entretien sur Youtube cliquez sur le lien suivant

 https://www.youtube.com/watch?v=3dTUM6uIypg&feature=youtu.be

 

UNE CRITIQUE DE "IMPERIUM" DE FRÉDÉRIC LORDON

Par Jérôme Baschet  Historien, enseignant à l'Université Autonome du Chiapas et auteur de l'ouvrage « La rébellion zapatiste » 

Article paru dans la revue Ballast le  9 mai 2016

Frédéric Lordon, est certainement utile, tant la ligne de clivage entre l'option anti-étatique à laquelle il s'en prend et l'option étatique qu'il défend divise profondément. À l'adversaire qu'il se donne – la « pensée libertaire » –, F. Lordon prête quatre caractéristiques : un idéal d'horizontalisme absolu, la croyance en une nature humaine idéalement bonne, le caractère innécessaire de l'État, un internationalisme universaliste. Imperium a pour objectif de saper ces positions.

Télécharger la suite de l'article...

CE CAUCHEMAR QUI N'EN FINIT PAS

Comment le néolibéralisme défait la démocratie

par Pierre Dardot et Christian Laval

 

Editions La Découverte paru le 4 mai 2016

Comment expliquer l’étrange survie des forces pourtant responsables de la crise économique de 2008,  l’une des pires depuis 1929 ? Comment expliquer que le néolibéralisme soit sorti renforcé de la crise ?  Au moment de son déclenchement, nombre d’économistes parmi les plus célèbres  avaient hâtivement annoncé sa « mort ». Ils n’ont vu dans la poursuite des politiques néolibérales que le résultat d’un entêtement doctrinal.

http://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index-Ce_cauchemar_qui_n_en_finit_pas-9782707190406.html

RECONSTRUIRE NOTRE MONDE COMMUN

France Culture La Grande table 

par Caroline Broué avec Pierre Dardot

La Grande table reçoit aujourd’hui le philosophe Pierre Dardot, qui a co-écrit avec Christian Laval Ce cauchemar qui n’en finit pas : comment le néolibéralisme défait la démocratie (La Découverte, mai 2016), un ouvrage dans lequel les auteurs entendent démontrer que le néo-libéralisme n’est pas seulement une doctrine ou une politique économique, mais un « système politico-institutionnel » dans lequel la crise serait devenu un « mode de gouvernement ».

pour écouter l'émission cliquez sur le lien

http://www.franceculture.fr/emissions/la-grande-table-2eme-partie/reconstruire-notre-monde-commun

CAUCHEMAR OU RÊVE DÉMOCRATIQUE ?

France Inter le 1^er Mai 2016

Parenthèse par Laurence Luret avec Pierre Dardot

Comment expliquer que le système à l'origine de la crise de 2008 et des difficultés actuelles de nos sociétés, loin de s'effriter, ne cesse de se renforcer? Comment ce système économique, politique et institutionnel qui a pour nom le néolibéralisme, a envahi toutes les sphères de notre société et de nos relations sociales, au point de risquer de défaire la démocratie, en la rendant quasi inopérante? Quid alors de l'idée de progrès, d'émancipation sociale et démocratique qui s'exprime dans différents mouvements comme Nuit Debout ou Nuit Globale?

Pour écouter l'émission cliquez sur le lien

 http://www.franceinter.fr/emission-parenthese-cauchemar-ou-reve-democratique :

 

 

COLLECTIF CRITIQUE

Déclaration de constitution du Collectif Critique  9-02-2016

Nous ne sommes pas des experts. Nous ne parlons pas en experts mais en citoyen(ne)s qui subissons, comme les autres, l’impossibilité de participer activement aux choix qui nous concernent dans le travail, dans la ville, dans la société, dans le monde.

Avec tant d’autres, nous ne sommes pas représentés, moins  encore appelés à agir pour le bien commun. Des professionnels de la politique décident  à notre place hors de tout contrôle. Des oligarchies industrielles et  financières ultraminoritaires nous imposent des choix qui servent et confortent leurs  intérêts. Des normes économiques supposées indiscutables, des traités internationaux négociés dans notre dos, des technocraties et des experts en tout genre bafouent le principe du “gouvernement par le peuple”.  Ce n’est pas nouveau, mais c’est de pire en pire.

Télécharger la suite du texte 

Pour accéder au site du Collectif Critique 

http://collectifcritique.org/

ENTRETIEN O GLOBO (BRESIL) 16-04-2016

Entretien de Pierre Dardot et Christian Laval avec Leonardo Cazes de O Globo

A l'occasion de la traduction en portugais de La Nouvelle Raison du Monde

1/ Dans le livre, vous affirmez que le néolibéralisme est non seulement une idéologie ou une politique économique, mais une rationalité politique ou, comme dirait Foucault, une gouvernementalité, basée sur la concurrence. Comment cette rationalité est présente dans la vie des personnes, des gouvernements et des entreprises aujourd'hui?

Christian Laval : Nous parlons de « rationalité » ou de « logique » pour désigner un ensemble de normes qui façonnent de l’intérieur les pratiques, qui pénètrent l’intimité des personnes, qui orientent les conduites des gens comme les politiques qui sont menées à l’échelle nationale ou internationale.

Télécharger la suite de l'entretien

Pour lire l'entretien en portugais sur le site de O Globo  

http://oglobo.globo.com/cultura/livros/crise-de-2008-reforcou-neoliberalismo-dizem-pensadores-franceses-19094283

SENS COMMUN ET SENS DU COMMUN

Colloque Aïsthesis et Commun  Université Mc Gill (Montreal)  18-19 Mars 2016

Intervention de Pierre Dardot

Le commun peut-il relever de l’aisthesis, c’est-à-dire de la sensibilité? Voilà qui semble difficile : le commun n’est-il pas une sorte d’universel qui fonde une co-obligation (cum-munus)? Le munus peut difficilement être fondé sur les sens extérieurs qui sont tout au plus capables de synesthésie et qui nous font éprouver l’accord des objets de plusieurs sens différents (par exemple, la couleur blanche et le son aigu). On a bien alors un « sentir » commun aux différents sens et, d’une certaine manière, un « sens commun » (koinè aisthesis). Pourtant, lorsqu’on parle du « sens commun », ce n’est pas le plus souvent à cette acception aristotélicienne qu’on se réfère, mais bien à l’idée d’un principe d’orientation qui relève de l’entendement ou de l’intellect.

Télécharger la suite du texte